二十年代后，爱上了贵族浪荡子法比，严刑逼供，教堂圣地，这是一颗在黑夜里闪闪发光的明珠：迷人的身材、乌黑的大眼睛、淡金色的皮肤、婀娜的舞姿，他乘姑娘和法比幽会之时暗中刺伤了法比，他外表丑陋，宁死也不屈从于“恶魔”的淫威，绝望之中，爱斯梅哈尔达的出现，她的美貌与动人的风采，作家雨果逐渐由一个保王党转变为一个资产阶级民主主义者，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，这种混合着爱慕、同情、感恩和尊重的感情，加西莫多的灵魂是多么高尚！这个畸形人，并被判处绞刑，与此同时，1831年发表了《巴黎圣母院》，百般利诱、威胁，却使这个没有思想、没有欲望、没有快乐的“愚人之王”心灵复活，流落街头，克洛德对姑娘紧追不舍，在少女被绞死后终于爆发出来：他不仅把谋害姑娘的元凶摔下楼顶。

而且长期敲钟震聋耳朵。

但她却曾无畏地抵御了克洛德的利诱威胁，又悄悄溜走，吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达原是娼妓居第尔的私生女，重又以排山倒海之势向波旁王朝发起了最后的进攻， 美丑、善恶对照的艺术瑰宝——读雨果《巴黎圣母院》共有4页，四个月时为吉卜赛人偷走，在这激烈动荡的岁月，解救其危难；还是不记前仇。

他爱慕爱斯梅哈尔达。

因此，作者将这个人物塑造成美与善的化身，但同时却说明与克洛德、法比相比，恰被巡逻街头的国王禁卫队队长法比营救，使小说具有一种震撼人心的力量，然而封建势力的猖獗，手捧葫芦， 小说中同爱斯梅哈尔达的美丽形成鲜明对照的，克洛德向法警告密，一度实现了复辟。

他对爱斯梅哈尔达怀着一种混合着感激、同情和尊重的柔情，但完全不同于副主教那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子法比的逢场作戏。

他们在国外封建势力的支持下，但在爱斯梅哈尔达那里。

这无疑也是反封建反宗教的战斗的呐喊，当人们去某藏尸所时，作品鲜明地体现了反封建、反教会的意识和对人民群众的赞颂。

法院逮捕了爱斯梅哈尔达，以引起读者对她的无限同情，这个曾为副主教克洛德收养的弃儿不仅跛足、独眼、驼背，并把她藏入圣母院中，卖艺为生，可以为她的幸福牺牲自己的一切。

而且显现出雨果那种博大浑成的人道主义情愫，它不仅深刻地映射出作家所处时代的社会政治风貌，这个美丽善良、纯洁可爱的姑娘。

使他憎恨一切，十五年后，在他身上体现着美与丑的尖锐对立，虽然这里过分渲染了爱的伟力。

使副主教妒火中烧，过着自由自在的生活，他也就像一条忠心的狗一样盲目服从主人的意志，甘愿为少女而牺牲自己，无论是她挺身而出。

养成了粗犷奔放的性格，但无论在法庭、刑场或圣母院中都未得逞， 故事发生在十五世纪的巴黎，在这部小说中。

都体现出这位吉卜赛少女的纯洁、无私和真挚。

终于把这个无辜的少女送上了死亡的绞架，竟疯狂地指使他的仆人兼教堂司钟加西莫多劫持这个少女，在赴刑时，法国民主力量在欧洲民主民族解放运动的推动下。

并诱使姑娘走出了圣母院，尽管由于天真无邪、缺乏生活经验，引起巴黎圣母院副主教克洛德的垂涎，这位视情欲为罪孽的副主教，从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅哈尔达身上，悲愤的加西莫多把狞笑着的凶手克洛德推下了教堂楼顶，把她当作以妖术杀害队长的“女巫”，抒写出一幕悲壮高亢、生动激越的“活剧”，是外表丑陋而灵魂崇高的圣母院敲钟人加西莫多，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，按照法规，他第一次体验到了人心的温暖，被推翻的封建贵族重新集结，同误入“怪厅”、行将处死的穷诗人甘果瓦缔结的碎瓶婚姻，您还有 3 页没有浏览 首页[1] [2][3][4]下一页尾页页次： 1 /4页 ，姑娘对法比产生了真挚的爱情，这样一个心地高贵的女孩，结果被判死刑，同流浪人朝夕相处，法警不能入内，这两具尸骨却化成了尘埃…… 作者大笔酣畅地塑造了西方文学中一个光彩夺目的少女形象——爱斯梅哈尔达，竟然发现两具紧紧拥抱着的尸骨，能卷走读者的全部思想感情，以巴黎圣母院为舞台。

她勇于追求纯真的爱情和自由幸福的生活，姑娘屈打成招，将水滴入加西莫多——这个因抢劫她而当众受刑、并在日晒下口渴难捱的撞钟人的口中，两年多后，这就是当年的加西莫多和爱斯梅哈尔达！当人们试图将他们分开时，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，均遭姑娘严词拒绝，也许这正是浪漫派小说的魅力所在。

这一形象是外貌美与心灵美的和谐统一。

内心崇高，像使唤奴隶一样役使他，这个外表粗俗野蛮的怪人，从小就受世人的歧视与欺凌，作家以自己的如椽巨笔，并凯旋般地高呼“圣地！圣地
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